En las sociedades democráticas desarrolladas, la libertad de los individuos no es más que una libertad 'condicionada', inclusive vigilada, pues su libertad está supeditada a un siempre creciente número de regulaciones necesarias y bastantes innecesarias, aunque siempre de 'obligado cumplimiento'. El hombre nunca ha sido 'libre' (sin adjetivos)(1) pues, en primer lugar su supuesta libertad viene condicionada por sus necesidades biológicas, como también derivadas del medio natural donde vive y, en segundo lugar, por la necesidad de condicionar y supeditar su existencia a cada vez más complejas reglas de la convivencia social. Ejemplos: Se es 'libre' para conducir un coche mientras no se toque uno la cabeza(2) se es 'libre' de votar a condición de estar empadronado; se es 'libre' para trabajar a condición de cumplir con la legislación laboral; se es 'libre' para vender patatas a condición de ostentar el título de manipulador de alimentos(3); se es 'libre' para andar por la vía pública a condición de llevar el DNI encima; se es 'libre' para cambiar los azulejos del baño a condición de haber obtenido la previa licencia de obra menor del Ayuntamiento correspondiente y haber controlado si el instalador está al corriente de sus obligaciones fiscales y sociales; se es 'libre' para cambiar un enchufe siempre que el nuevo modelo sea homologado; se es 'libre' para abrir una tienda de golosinas siempre que se cumplan los horarios de apertura y de cierre, de sanidad, de la seguridad social, de usos, de contabilidad, del IVA etc.; se es 'libre' para sacar la basura al contenedor, siempre que se haga la selección entre papel, plástico, metal y restos orgánicos; se es 'libre' para tener un perro, siempre que se le pasee a mínimo de horas al día(4); se es libre para buscar setas en el bosque catalán si se dispone de 'carnet del boletaire'(5); se es 'libre' para vivir en un piso mientras se pague alquiler o IBI o ambos, etc. Debe pues concluirse que existen países donde el hombre goza de mayores o menores condicionamientos de su libertad individual.
Con anterioridad a Internet, la política pudo beneficiarse (mejor dicho, aprovecharse) de la ausencia de un medio efectivo de control y de participación del ciudadano. Hasta hace poco se pudo ilusionar al ciudadano con una teórica 'libertad' derivada del derecho a poder votar periódicamente a favor de quienes luego hacían con el voto lo que mejor convenía a sus cambiantes intereses partidistas. El ciudadano, destinatario y objeto pasivo de las regulaciones que restringen constantemente (28-l) su teórica 'libertad', debe disponer de mecanismos de participación a la 'recíproca', que no deben limitarse al derecho de votar periódicamente para poder resistir a quienes paulatinamente le ahogan con cada vez mayores aludes normativas (28-e) en las que no tuvo ocasión de pronunciarse.
(1) El concepto de libertad sin adjetivos, infiere poder absoluto de hacer o dejar de hacer. Tal 'libertad' puede acercarse a la de un déspota, enturbiando el sentido noble que tradicionalmente se ha querido dar al concepto. Para los cristianos existe el 'libre albedrío' del que se deriva la responsabilidad individual, pues según esa doctrina el hombre posé de una voluntad 'libre' para escoger el bien o el mal. Los existencialistas traducen ese poder de decidir en una angustia solitaria del individuo frente a sus opciones vitales. Los marxistas defienden que la libertad individual está anulada en tanto no se socializa la propiedad productiva.
(2) Vivir,La Vanguardia de 16.5.2008 comenta, "... Una señora es parada por la policía al conducir aparentemente hablando por su móvil. Cuando el guardia se percata que sólo estuvo tocándose el pelo, no tardó en encontrar otra norma para multarla en base del artº 18.1 del reglamento de Circulación, por haber conducido con una, en lugar de las dos manos..."
(3) En las sociedad desarrolladas, la reglamentación administrativa pública se ha extendido a toda actividad humana, incluso las vendedoras de verduras se hallan sujetas a reglamentación RD 2505/83, Reglamento de Manipulador de Alimentos. La buena intención es manifiesta como también es manifiesta la absoluta falta de reciprocidad a la inversa, cuando un sinfín de altos y menos altos cargos políticos carecen de toda titulación para desempeñar sus funciones, pues fueron nombrados por la 'confianza personal', es decir 'a dedo' por el jefe del partido. La titulación personal de un concejal, muy a menudo no alcanza la de una vendedora de legumbres. El artículo 6 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa, ya en el año 1789 proclamaba que todo ciudadano es admisible a todo cargo público, según su capacidad..., sin otra diferenciación que su virtud y su talento. Según esa declaración, que ha servido de patrón constitucional al mundo desarrollado, acceder a un cargo por la 'confianza' que le profesa quien lo nombra, no puede ser prueba de competencia, ni de virtud, ni de talento.
Con anterioridad a Internet, la política pudo beneficiarse (mejor dicho, aprovecharse) de la ausencia de un medio efectivo de control y de participación del ciudadano. Hasta hace poco se pudo ilusionar al ciudadano con una teórica 'libertad' derivada del derecho a poder votar periódicamente a favor de quienes luego hacían con el voto lo que mejor convenía a sus cambiantes intereses partidistas. El ciudadano, destinatario y objeto pasivo de las regulaciones que restringen constantemente (28-l) su teórica 'libertad', debe disponer de mecanismos de participación a la 'recíproca', que no deben limitarse al derecho de votar periódicamente para poder resistir a quienes paulatinamente le ahogan con cada vez mayores aludes normativas (28-e) en las que no tuvo ocasión de pronunciarse.
(1) El concepto de libertad sin adjetivos, infiere poder absoluto de hacer o dejar de hacer. Tal 'libertad' puede acercarse a la de un déspota, enturbiando el sentido noble que tradicionalmente se ha querido dar al concepto. Para los cristianos existe el 'libre albedrío' del que se deriva la responsabilidad individual, pues según esa doctrina el hombre posé de una voluntad 'libre' para escoger el bien o el mal. Los existencialistas traducen ese poder de decidir en una angustia solitaria del individuo frente a sus opciones vitales. Los marxistas defienden que la libertad individual está anulada en tanto no se socializa la propiedad productiva.
(2) Vivir,
(3) En las sociedad desarrolladas, la reglamentación administrativa pública se ha extendido a toda actividad humana, incluso las vendedoras de verduras se hallan sujetas a reglamentación RD 2505/83, Reglamento de Manipulador de Alimentos. La buena intención es manifiesta como también es manifiesta la absoluta falta de reciprocidad a la inversa, cuando un sinfín de altos y menos altos cargos políticos carecen de toda titulación para desempeñar sus funciones, pues fueron nombrados por la 'confianza personal', es decir 'a dedo' por el jefe del partido. La titulación personal de un concejal, muy a menudo no alcanza la de una vendedora de legumbres. El artículo 6 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa, ya en el año 1789 proclamaba que todo ciudadano es admisible a todo cargo público, según su capacidad..., sin otra diferenciación que su virtud y su talento. Según esa declaración, que ha servido de patrón constitucional al mundo desarrollado, acceder a un cargo por la 'confianza' que le profesa quien lo nombra, no puede ser prueba de competencia, ni de virtud, ni de talento.
(4) El Mundo.es de 9.4.2009: "La nueva ordenanza de tenencia de animales que aprobará inicialmente el próximo pleno del Ayuntamiento de Girona prevé la posibilidad de multar con hasta 400 euros a los dueños de perros que no los saquen a pasear al menos durante 20 minutos diarios"
(5) La Vanguardia, 28.12.2013 Esteve Giralt comenta que, "los guardas privados requisarán las setas a los furtivos..." (que no disponen de licencia para recogerlas)
02/2016(5) La Vanguardia, 28.12.2013 Esteve Giralt comenta que, "los guardas privados requisarán las setas a los furtivos..." (que no disponen de licencia para recogerlas)
